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| 分類:單機(jī) / 冒險(xiǎn)解謎 | 大小:28.16M | 授權(quán):免費(fèi)游戲 |
| 語言:中文 | 更新:2026-03-05 0:26 | 等級: |
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一、
視頻:【東西問】中外最早的東西蛇文化遺存出現(xiàn)于何時(shí)何地?來源:中國新聞網(wǎng)
中新社北京2月2日電 題:蛇年說蛇,中外蛇文化考古研究有何進(jìn)展?
——專訪中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任呂鵬
中新社記者 孫自法

百萬年的問世外蛇文化人類史與億萬年的蛇類演化史相比雖只是滄海一粟,但兩者在歷史長河中怎樣相逢、界中進(jìn)展五月婷婷六月丁香如何共存廣受關(guān)注。國年丨呂
從西方“伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃”到東方“白蛇青蛇”的鵬蛇神話傳說、從中華始祖伏羲女媧人首蛇身雙螺旋交尾的年說畫像到世界衛(wèi)生組織徽標(biāo)上的蛇形權(quán)杖……人類文明的傳承發(fā)展與蛇類之間有何淵源,也吸引人們探索與思考。蛇中
農(nóng)歷乙巳蛇年到來,考古中國考古學(xué)會(huì)動(dòng)物考古專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任、研究有何中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任呂鵬在北京接受中新社“東西問”專訪,東西從考古學(xué)視角梳理中外蛇文化考古研究成果與進(jìn)展,問世外蛇文化解讀人類對蛇“又愛又怕”的界中進(jìn)展復(fù)雜情感。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:從考古學(xué)視野看,國年丨呂蛇是鵬蛇怎樣一種動(dòng)物?它在動(dòng)物考古領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀如何?中外在這方面有什么異同?
呂鵬:蛇在地球上已生存億萬年之久,它有約500塊骨骼,年說是世界上骨骼數(shù)量最多的動(dòng)物,也是最靈活的動(dòng)物之一。全世界目前有4000多種蛇,大體可分為毒蛇、游蛇和蟒蛇三類。
在動(dòng)物考古中,蛇類遺存在考古遺址中非常罕見,這種情況中外都一樣,主要有兩個(gè)原因:一是五月婷婷六月丁香蛇的習(xí)性,俗話說“荒野不見老死蛇”,蛇生活在深山老林雜草叢生之地,人類活動(dòng)過的遺址中難覓蛇蹤。二是蛇類骨骼細(xì)小、零散,不經(jīng)過特殊方法很難采集、鑒定和分析。
圖為現(xiàn)生蛇的骨骼標(biāo)本。受訪者供圖當(dāng)然,罕見不等于完全沒有。僅就中國而言,周口店北京人遺址出土有爬行類蛇舅母科動(dòng)物(蛇和蜥蜴之間過渡物種)的化石,表明古人類與蛇類相伴相行,歷史久遠(yuǎn)。
廣西左江流域貝丘遺址出土有距今6000年的蛇類遺存,包括緬甸蟒、眼鏡王蛇、百花錦蛇等。其中,緬甸蟒長度可達(dá)4.58米,遠(yuǎn)比現(xiàn)生同類體型要大,蛇骨上有燒灼痕跡,加上伴出哺乳動(dòng)物骨骼上有屠宰和制作肉食的痕跡,說明蛇與其他動(dòng)物一樣成為當(dāng)時(shí)古人類的食物。
中新社記者:從目前所知的情況看,中外最早的蛇文化遺存出現(xiàn)于何時(shí)何地?折射出人蛇間怎樣的關(guān)系?
呂鵬:目前所知,中國最早的蛇文化遺存出現(xiàn)于8000年前的西遼河流域,遼寧阜新查海遺址出土的一個(gè)陶罐上繪有“蛇銜蟾蜍”圖案。古人認(rèn)為蛇和蟾蜍在種群繁衍方面有優(yōu)勢,借用它們的形象來表達(dá)希望人類繁衍生息的盛景。此外,查海遺址石堆龍形象也明顯脫胎于蛇。
8000年前,西遼河流域先民已開始建立村落定居生活,開辟田地種植粟和黍、飼養(yǎng)狗和豬,他們認(rèn)為蛇和水的關(guān)系密切,發(fā)現(xiàn)農(nóng)田里蛇捕鼠能保護(hù)莊稼,于是將美好愿望折射到蛇的身上。
這種愿望和向往最終促成華夏先民由蛇崇拜轉(zhuǎn)向以蛇為原型動(dòng)物之一的龍崇拜。其后,從良渚遺址到石峁和陶寺遺址,再到新砦和二里頭遺址,中原地區(qū)文物上龍的形象日盛,龍作為中華民族的共同文化記憶,一路發(fā)展傳承至今。
呂鵬在考古發(fā)掘遺址現(xiàn)場工作。受訪者供圖在華夏先民看來,蛇與龍都是守護(hù)農(nóng)業(yè)的神物。不僅古代中國如此,世界上其他地方也有同樣的現(xiàn)象。
在澳大利亞,彩虹蛇掌控水源,當(dāng)?shù)赝林鴮Σ屎缟叩男叛鲆延猩先f年歷史。在中美洲,羽蛇神能溝通祖先,同時(shí)也是農(nóng)業(yè)之神,墨西哥庫庫爾坎金字塔就以羽蛇神命名。在古希臘,蛇相伴在主農(nóng)業(yè)、谷物和豐收的女神德墨忒爾身旁,寓意帶來豐收與生命。在古埃及,主食物和收獲的女神,經(jīng)常以眼鏡蛇或頭部呈現(xiàn)為眼鏡蛇的女子形象出現(xiàn)。
中新社記者:中國民間稱蛇為“小龍”,在一些出土雕刻、繪畫等藝術(shù)遺存中,常常龍蛇難辨。從考古研究看,中國古代的龍蛇之間有何淵源?經(jīng)歷了怎樣的演變發(fā)展過程?
呂鵬:龍是中華民族的圖騰,蛇是中國先民創(chuàng)造龍的一個(gè)重要原型。中國龍文化、蛇文化的傳統(tǒng)最早都可以追溯到約8000年前。
龍形象的成型時(shí)代是在宋代,如果往前追溯龍的源頭,早期龍身蛇的形象非常寫實(shí)逼真,蛇形龍的形象已具有龍的特征。
比如,山西襄汾陶寺遺址出土彩陶盆里的蛇形龍圖案,其身上有鱗片花紋,仔細(xì)看嘴里吐出來信子是禾苗或稻穗形態(tài),蛇形龍口吐禾苗或稻穗,說明先民從約8000年前開始尊崇蛇和龍,到約4000年前龍已脫離蛇的原始形態(tài)并基本成型,更向龍的形態(tài)靠近,也再次表明龍、蛇與農(nóng)業(yè)的關(guān)系都非常密切。
龍起源、成型后,龍形象基本構(gòu)架及后世畫龍時(shí)很多部位如龍頭、龍爪等多有變化,但龍身基本都是蜷曲S形,這個(gè)曲線與蛇身契合。
先民們從蛇崇拜轉(zhuǎn)向龍崇拜,這在中國北方地區(qū)表現(xiàn)得非常明顯,特別是中原地區(qū)可以梳理出從蛇崇拜演變?yōu)辇埑绨莸囊粭l線。長江以南比如嶺南等地,人們在受到龍崇拜強(qiáng)烈輻射和影響的同時(shí),蛇崇拜的傳統(tǒng)依然盛行并得到傳承。蛇王廟、游蛇燈、英歌舞由持“蛇”人引領(lǐng)等,均是蛇崇拜歷史遺留的見證。
2024年3月4日,2024“潮州青龍廟會(huì)”非遺文化巡游活動(dòng)在廣東省潮州市舉行。圖為普寧泥溝英歌隊(duì)在潮州牌坊街表演。中新社記者 陳楚紅 攝中新社記者:西方社會(huì)“伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃”、中國的“白蛇青蛇”等神話傳說流傳頗廣,是否有相關(guān)考古遺存的源頭或證據(jù)支持?
呂鵬:東西方蛇神話傳說與蛇文化的淵源和關(guān)聯(lián)顯而易見。
人類對蛇的情感非常復(fù)雜,可用“又愛又怕”概括。一方面,蛇有利于農(nóng)業(yè),其冬眠、蛻皮等特性,被古人認(rèn)為有死而復(fù)生、自我更新的能力。另一方面,蛇行蹤神秘、形象可怕,部分蛇有毒,因此又被塑造成邪惡的形象。
蛇這兩方面的形象,在東西方神話傳說和故事中均有體現(xiàn)。在西方社會(huì),除了伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃犯錯(cuò)的故事,還有古希臘神話中的醫(yī)藥之神和農(nóng)神等。
根據(jù)這些傳說故事,以蛇繞手杖為主圖案的“藍(lán)色生命之星”已成為許多國家緊急醫(yī)療救助服務(wù)部門的標(biāo)志,雙蛇杖和單蛇杖成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)標(biāo)志,以世界衛(wèi)生組織徽標(biāo)上的蛇繞權(quán)杖最為醒目。
在中國,與蛇有關(guān)的神話、民間故事也有很多。《白蛇傳》里白蛇、青蛇展現(xiàn)出蛇的美好一面,《葫蘆兄弟》里的蛇精則是邪惡的象征。龜蛇合體的玄武,是中國古代神話中的四靈(東青龍、西白虎、南朱雀和北玄武)之一,寓意重生長壽、守護(hù)吉祥。
特別值得一提的是,漢代畫像石中呈現(xiàn)的伏羲女媧人首蛇身交尾圖,形成一個(gè)完美的雙螺旋結(jié)構(gòu),整體與現(xiàn)代基因組研究的雙螺旋結(jié)構(gòu)相似,體現(xiàn)出古人對祖先和生育的崇拜。據(jù)考證,目前所見伏羲女媧的形象幾乎都是人首蛇身,這也折射出中國先民對蛇崇拜的歷史記憶。
但總體而言,故事是故事,科學(xué)是科學(xué)。故事里的蛇和蛇文化的考古研究,現(xiàn)階段還不能完全對應(yīng)起來,需要后續(xù)進(jìn)一步研究探索。
中新社記者:蛇的動(dòng)物考古還有哪些未解之謎?這方面的中外對比研究和國際交流合作有何規(guī)劃?
呂鵬:包括蛇在內(nèi)的動(dòng)物考古研究,首先要有足夠的出土材料,其次要有先進(jìn)的技術(shù)方法。蛇的動(dòng)物考古尚有諸多待解之謎,后續(xù)研究有巨大潛力與空間。
動(dòng)物考古一個(gè)很重要的方法是“將今論古”,如通過收集很多現(xiàn)生蛇類標(biāo)本,再利用現(xiàn)生蛇類骨骼特征去鑒定考古遺址出土的蛇類遺存,進(jìn)行相關(guān)對比研究,反推蛇類演化進(jìn)程,探索人類與蛇的過去、現(xiàn)在和將來,實(shí)現(xiàn)“以古鑒今”目的。
國際合作方面,過去十多年來,中國考古隊(duì)在“走出去”過程中,積極參與各類國外考古發(fā)掘和研究項(xiàng)目。
2024年新成立的中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,還專門設(shè)立“一帶一路”科技考古聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室,就是希望中國學(xué)者更多參與到國際考古項(xiàng)目中,用科技考古的力量對出土遺存進(jìn)行解讀研究,進(jìn)一步貢獻(xiàn)中國考古的智慧與力量。
回到蛇年說蛇的主題,我們希望通過考古學(xué)界持續(xù)努力,不斷從歷史長河中發(fā)掘研究人類與蛇類相伴共存關(guān)系的“蛛絲馬跡”,為當(dāng)下和未來人與自然和諧相處提供更多借鑒。(完)
受訪者簡介:
呂鵬在實(shí)驗(yàn)室接受采訪。中新社記者 孫自法 攝呂鵬,歷史學(xué)博士,中國考古學(xué)會(huì)動(dòng)物考古專業(yè)委員常務(wù)副主任。中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任,中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)碩士生導(dǎo)師,復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系兼職碩士生導(dǎo)師。獲得教育部全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文、中宣部宣傳思想文化青年英才、中國考古學(xué)會(huì)青年學(xué)者金爵獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號。哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問學(xué)者,中國社會(huì)科學(xué)院培遠(yuǎn)計(jì)劃入選者。
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